KENAPA ADA ORANG MASIH JAHAT PADAHAL SYAITAN DIBELENGGU KETIKA RAMADAN?

 

Betul tak setiap kali tiba Ramadan, kita akan terfikir sejenak apabila melihat kelakuan dan gelagat daripada kalangan kaum Muslimin sendiri yang begitu aneh? Mereka bermaksiat, tidak amanah, sering hilang pertimbangan, melakukan jenayah seolah-olah bulan ini tiada keistimewaan dan kemuliaan. Ia bagaikan kontra terhadap hadis;

إِذَا كَانَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الرَّحْمَةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ جَهَنَّمَ وَسُلْسِلَتِ الشَّيَاطِينُ

Maksudnya: “Apabila masuk bulan Ramadan, pintu-pintu rahmat dibuka, pintu-pintu Jahannam ditutup dan kepala-kepala syaitan pun dibelenggu.”[Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim].

Maka kenapa masih kita lihat ada sahaja manusia yang terjebak dalam maksiat dan dosa, malah ada yang kerasukan sedangkan bulan Ramadan adalah masanya untuk mendidik dan melatih jiwa untuk menjalankan ketaatan kepada Allah tanpa gangguan syaitan? Madrasah Ramadan selama 1 bulan dalam setahun sepatutnya memberi kesan positif kepada setiap Mukmin dan Mukminat.  

Jawapannya?

Menurut ulama besar seperti ibn Hajar al-Asqalani, Ibn Khuzaimah dan Imam al-Qurtubi, syaitan-syaitan yang dibelenggu itu bukan kesemuanya. Mereka terdiri daripada kepala-kepala jin yang ganas dan menentang, bukan kesemuanya. Maka ada sebahagian lagi yang masih menganggu dari aspek lain seperti sihir dan sebagainya. Wallahu’alam.

Tetapi perlu kita tahu seseorang yang mengikuti regim madrasah syaitan selama 11 bulan dalam setahun tentunya tidak akan terkesan dengan silibus madrasah Ramadan selama 1 bulan kecuali dengan kehendak Allah. Seorang manusia yang diasuh syaitan sepanjang hidupnya, telah pun menjadi syaitan dari kalangan manusia dalam sedar atau tidak. Maka tanpa kehadiran syaitan dari kalangan jin untuk mempengaruhinya pun, dia tetap melakukan kemungkaran dan dosa kerana itulah kemahuannya sendiri. Ini sebagaimana dalam firman Allah tabaraka wa taala:

ومَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ

“Barang siapa mengikuti langkah-langkah syaitan, maka sesungguhnya dia (syaitan) menyuruh mengerjakan perbuatan yang keji dan mungkar.” [QS. An-Nuur: 21].

 

شَيَٰطِينَ ٱلْإِنسِ وَٱلْجِنِّ يُوحِى بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍۢ زُخْرُفَ ٱلْقَوْلِ غُرُورًا

Maksudnya: "syaitan-syaitan dari jenis manusia dan dan jenis jin sebahagian mereka membisikkan kepada sebahagian yang lain perkataan-perkataan yang indah-indah untuk menipu manusia" (al-An'am: 112).

 

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ١ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ٢ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ٣ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ٤ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ٥ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ

Maksudnya: “Katakanlah wahai Muhammad, “Aku berlindung dengan Tuhan manusia.” “Pemilik dan Raja manusia.” “Tuhan yang disembah manusia.” “Daripada kejahatan was-was bisikan syaitan.”“Syaitan yang mencampakkan bisikan was-wasnya dalam dada-dada manusia.” “Syaitan dalam  kalangan jin dan manusia.” (Surah al-Nas: 1-6).

SUDAH JAUH TERLALU LAMA

 

Cubaan untuk menulis lirik lagu rasa buat sekian kalinya.

Jemputlah dengar apabila disiarkan nanti.

HUKUM MENCURI DAN MEROSAKKAN ALAT MUZIK MENURUT MAZHAB AS-SYAFIEY

Akhirnya muncul juga kes dari senario sebenar tentang isu ini. Pengumuman ini melintas di dinding media sosial aku beberapa hari lalu. Sayu juga aku membacanya. Teringat juga masa aku menjual semua peralatan muzik apabila Faithcraft Studio gulung tikar. Ibuku paling bersedih kerana  teringatkan aku saban hari memekak di studio itu. Ada nostalgia di situ biarpun dialah yang paling terganggu ketika studio itu beroperasi dahulu.

Kita boleh lihat mana-mana sahaja di Malaysia rata-rata orang mengaku dia orang Islam yang bermazhab Syafi'ey. Uniknya dalam bab fiqh sahaja, bab akidah mereka tak mahu pula. Ilmu fiqh ini mudahnya tentang cerita 'doa qunut tak qunut', solat sebut 'usoli tak usoli', 'jual beli barang kena ada akad', hal-hal yang jadi polimek itulah.. Uniknya mazhab Syafi'ey di Malaysia ini cukup ligat buat upacara tahlilan arwah sedangkan fatwa Imam Syafi'ey menyelisih amalan tersebut.

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ

“Tidaklah setiap manusia itu akan dibalas kecuali apa yang dia usahakan.” [An-Najm : 39]

"Pandangan masyhur mazhab Syafie menegaskan bahawa pahala bacaan Al-Quran tidak sampai kepada si mati, demikian turut dinukilkan daripada Imam Syafie sendiri." [Tafsir Ibnu Kathir, ayat al-Najm, 53:39]. 

Keduanya, hampir semua orang Malaysia yang kononnya bermazhab Syafi'ey mendengar, malah bermain muzik sedangkan Imam Syafi'ey mengharamkan muzik. Ini sesuatu yang sangat jelas;

"Dan telah diketahui - tanpa diragukan lagi bahawasanya Al-Imam As-Syafi'ey radhiallahu ‘anhu seluruh jenis alat muzik… dan tidaklah diharamkan perkara ini oleh kerana nama-namanya, akan tetapi kerana pada alat-alat muzik itu menghalangi dari mengingat Allah dan solat, serta pemisahan dari ketakwaan dan kecondongan kepada hawa nafsu serta tenggelam dalam kemaksiatan-kemaksiatan" (ibnu Hajar Al-Haitami rahimahullah,'an iqtiroofil kabaair: 2/907).

Berikut adalah fatwa Al-Imam As-Syafi’ey rahimahullah tentang hukum potong tangan bagi pencuri alat muzik-:

فَكُلُّ ما له ثَمَنٌ هَكَذَا يُقْطَعُ فيه إذَا بَلَغَ قِيمَتُهُ رُبُعَ دِينَارٍ مُصْحَفًا كان أو سَيْفًا أو غَيْرَهُ مِمَّا يَحِلُّ ثَمَنُهُ فَإِنْ سَرَقَ خَمْرًا أو خِنْزِيرًا لم يُقْطَعْ لِأَنَّ هذا حَرَامُ الثَّمَنِ وَلَا يُقْطَعُ في ثَمَنِ الطُّنْبُورِ وَلَا الْمِزْمَارِ

“Maka segala barang berharga yang menyebabkan dipotong tangan pencuri jika harga barang tersebut mencapai seperempat dinar. Barang tersebut baik mushaf (al-Qur’an) atau pedang atau yang lainnya yang hasil penjualannya halal. Jika dia mencuri arak atau babi maka tidaklah dipotong tangannya kerana hasil penjualan arak dan babi adalah haram. Dan juga tidak dipotong tangan pencuri jika mencuri tunbur (gitar/rebab) dan mizmar (seruling)” (Al-Umm 6/147).

Sangat jelas bagi Imam As-Syafi’ey hukum alat musik sama seperti hukum arak, keduanya haram, memilikinya dan hasil penjualannya, kerananya jika ada seseorang mencuri barang-barang haram ini maka tidaklah dipotong tangannya.

Imam As-Syafi’ey juga berkata (tentang hukum di antara orang-orang kafir ahli al-jizyah):

وَلَوْ كَسَرَ له طُنْبُورًا أو مِزْمَارًا أو كَبَرًا … وَإِنْ لم يَكُنْ يَصْلُحُ إلَّا لِلْمَلَاهِي فَلَا شَيْءَ عليه وَهَكَذَا لو كَسَرَهَا نَصْرَانِيٌّ لِمُسْلِمٍ أو نَصْرَانِيٌّ أو يَهُودِيٌّ أو مُسْتَأْمَنٌ أو كَسَرَهَا مُسْلِمٌ لِوَاحِدٍ من هَؤُلَاءِ أَبْطَلْت ذلك كُلَّهُ

“Kalau seandainya dia menghancurkan kecapi (gitar) atau seruling atau gendang maka…. jika benda-benda ini tidak boleh digunakan kecuali sebagai alat muzik maka tidak ada sesuatu yang harus dia ganti rugi. Dan demikian pula jika seorang Muslim yang merosakkan (gitar dan seruling) milik seorang Muslim atau yang merosakkannya adalah orang Kristian atau orang Yahudi atau orang kafir musta’man, atau orang Muslim yang lain telah merosakkan salah satu dari benda-benda tersebut maka aku anggap semuanya batil (tidak perlu diganti rugi-pen)”(Al-Umm 4/212).

Oleh kerana alat muzik dianggap tidak bernilai dalam konteks syarak kerana penggunaannya adalah haram, maka hukum hudud tidak dikenakan ke atas pencuri atau orang yang merosakkannya. Sebaliknya, hukuman ta’zir yang lebih ringan atau berbentuk denda boleh dikenakan oleh pemerintah.

HANG MENANGIS TAK APABILA MELIHAT KEPADA ANAK HANG?

Kami dari Perlis sudah bertekad, setiap tahun kami akan buat roadtrip ke KL untuk makan angin dan bertemu rakan-rakan lama. Dalam perjalanan roadtrip tahun ini, kami pun berkongsi cerita tentang keluarga masing-masing, tiba-tiba Chen bertanya "Hang menangis tak bila tengok kat anak hang?". Aku jawab, "Ya". Aku tak panjangkan kenapa, boleh jadi kami berdua pula menangis atas kereta jika dibahaskan masa itu. Chen menutup dengan berkata "Definitely worth crying for laaa."

Namun aku rasa hendak berkongsi di sini, setiap ibu bapa pasti pernah mengalami detik di mana hati mereka tiba-tiba sebak dan menitiskan air mata ketika melihat anak kecil mereka. Perasaan ini bukan sekadar emosi biasa, tetapi ia berakar daripada fitrah manusia, saat kita kenal inilah dia 'pure love', atau cinta yang paling tulus. Perasaan cinta itu bertambah, berkurang, hilang dan hadir. Tetapi saat menangis itulah kita dapat rasakan cinta yang paling agung, tercapai oleh naluri kita. Iya! Kita tahu ia hanya satu titis dari lautan cinta Allah yang jauh lebih agung tetapi kita tidak termampu menghitungnya. Dalam Islam, kasih sayang terhadap anak-anak dikaitkan dengan tanggungjawab, amanah, dan kenangan terhadap jasa ibu bapa sendiri. Salah satu ayat yang dapat dikaitkan dengan fenomena ini ialah firman Allah dalam Surah al-Isra: 24:

“Dan rendahkanlah sayapmu terhadap mereka berdua dengan penuh kasih sayang dan ucapkanlah: ‘Wahai Tuhanku! Sayangilah mereka sebagaimana mereka telah mendidikku semasa kecil.” (Surah Al-Isra: 24)

Ayat ini mengandungi tiga aspek utama yang boleh dikaitkan dengan perasaan sebak ketika melihat anak kecil: kenangan terhadap ibu bapa sendiri, rasa tanggungjawab terhadap amanah Allah, dan kasih sayang yang tulus dan suci.

Mengenang Jasa Ibu Bapa

Ketika melihat anak kecil, kita sering terbayang bagaimana suatu ketika dahulu kita juga berada dalam keadaan yang sama. Kita pernah menjadi bayi yang tidak berdaya, bergantung sepenuhnya kepada kasih sayang dan pengorbanan ibu bapa kita. Melalui ayat ini Allah mengajar kita agar sentiasa menghormati dan berdoa untuk mereka, sebagaimana mereka telah menyayangi dan membesarkan kita dengan penuh kesabaran dan kasih sayang. Kesedaran ini boleh membuatkan kita sebak kerana kita menyedari betapa besar jasa mereka yang tidak mungkin dapat kita balas sepenuhnya. Bagaimanapun, dua hari lalu Dr. MAZA membahaskan, bagaimana jika doa ini (al-Isra': 24) diamalkan oleh seorang anak yang ibu atau bapanya melayan dirinya semasa kecil tanpa kasih sayang, bercakap dengan caci maki, berlebihan bila memukul? Awas, kita akan menuai apa yang kita semai...

Rasa Tanggungjawab dan Cinta Murni Sebagai Ibu Bapa

Anak-anak adalah amanah daripada Allah, dan melihat mereka dalam keadaan lemah serta memerlukan perlindungan sering kali mengingatkan kita kepada tanggungjawab besar yang dipikul. Namun, lebih daripada itu, ia membangkitkan perasaan cinta murni yang suci dan tidak bersyarat. Melihat wajah mereka yang polos, mendengar tawa mereka yang tulus, dan menyaksikan pertumbuhan mereka dari hari ke hari menghadirkan perasaan kasih sayang yang tidak dapat digambarkan dengan kata-kata. Ini adalah cinta yang tidak mengharapkan balasan, tetapi lahir daripada fitrah semula jadi seorang ibu atau ayah. Ayat dalam Surah Al-Isra: 24 mengajar kita tentang kelembutan dalam mendidik, sama seperti ibu bapa kita dahulu bersikap lembut terhadap kita. Perasaan ingin menangis ini muncul kerana kita sedar bahawa suatu hari nanti mereka akan membesar, dan kita akan diuji sama ada kita telah mendidik mereka dengan sebaiknya atau tidak.

Keinsafan Terhadap Masa yang Berlalu

Melihat anak kecil juga sering kali mengingatkan kita tentang betapa cepatnya masa berlalu. Hari ini mereka masih kecil, tetapi dalam sekelip mata mereka akan membesar dan meninggalkan zaman kanak-kanak mereka. Sebagaimana kita dahulu membesar dan mungkin pernah mengabaikan jasa ibu bapa kita, kita juga takut jika suatu hari nanti anak-anak kita akan jauh daripada kita. Ini menjadikan kita lebih menghargai setiap detik bersama mereka dan mendorong kita untuk menjadi ibu bapa yang lebih penyayang serta bertanggungjawab. Perasaan sebak ini juga timbul kerana kita menyedari bahawa fasa ini tidak akan berulang, dan kita ingin memastikan bahawa kasih sayang serta perhatian yang diberikan cukup untuk membentuk mereka menjadi insan yang baik dan berakhlak mulia.

Guru kami selalu berpesan, jika kalian menangis kerana bahagia atau menangis kerana sengsara, cuba sentuh dan rasa air mata yang mengalir pipi... Kalian pasti akan takjub kerana ada bezanya!

LEBAI LUNCUR ALBUM BLACK METAL REISSUE

Baru-baru ini aku terima Whattsapp daripada seorang rakan main band, dihantarnya tangkap layar seperti di atas tanpa sepatah kata pun?! Aku fahamlah, dia nak aku komen. Jadi ada baiknya aku komen di sini maka kawan-kawan yang lain pun boleh baca apa pandangan aku berkenaan seragam tak kena majlis ini.

Sewaktu aku rajin turun Jakarta dahulu, memang selalulah aku nampak orang pakai jubah, serban, rida’, bawa tasbih masuk Hammersonic dan duduk di front row layan Indo-brutal death grind, layan black metal. Bukannya fenomena lagi, depa ini tak ramai, adalah seorang dua sahaja tetapi ada sahaja kelibat mereka. Tidak hanya ada di konsert, aku turut jumpa gaya yang sebaliknya juga di masjid dan surau di sana. Yap! Benarlah juga kata-kata yang sering kita dengar, “apa yang hendak dipakainya terpulanglah kepada dia, dia bukan minta duit kau, bukan kacau kau! Yang kau sibuk, kau nak komplen apasal!?”.

Baju band Gehenna, dalam bahasa Ibrani bermaksud "neraka"

Kita pun selalu dengar orang yang sedemikian, terutamanya selebritilah akan cakap “Walaupun pakaian aku begini, aku seksi, tetapi aku masih solat, Allah sahaja yang menilaiku!”.

Betul tak?

Namun benarkah ajaran Islam sedemikian? Kefahaman begini berkait dengan pemikiran irja’ yang membentuk aliran murji’ah. Secara asasnya, pemikiran ini beriktikad maksiat dan dosa tidak akan menjejaskan keimanan seorang insan. Atau ringkasnya, amal perbuatan terkeluar dari cakupan keimanan.

Bagaimanapun, Nabi salallahu ‘alaihi wassalam mengajarkan kita hal yang berbeza. Baginda memberitahu kita bahawa iman itu daripada hati, ucapan lisan dan anggota badan. Iman bertambah dan berkurangan. Ringkasnya, iman yang ada dalam hati pasti akan memimpin perbuatan. Cahaya pada batin pasti menyinar pada zahir seseorang. Senang kata, jika dia lebai kaki masjid, amalnya ikut syariat, pakaiannya patuh syariat, majlis yang dihadirinya juga seharusnya patuh syariat. Dia pasti elakkan diri dari syubahat. Secara syariatnya begitulah, lainlah kalau dia munafik!

Kita tak mau bincang hukum keharaman muzik bagi 4 mazhab muktabar lagi. Kita keluar dulu dari perbahasan hukum, dan fikir secara rasional dan santai macam orang biasa-biasa sahaja dahulu. Kenapa seseorang berpakaian sedemikian di majlis pelancaran album black metal yang mungkin ketika remaja dahulu merupakan karya terhebatnya? Kau bukannya GHOST yang berpakaian seperti pope atau cardinal untuk mengolok-olok agama menerusi muzik?

"Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentu mereka akan menjawab: “Sesungguhnya kami hanya bersenda-gurau dan bermain-main saja”. Katakanlah: “Apakah dengan Allah, ayat-ayatNya dan RasulNya, kamu selalu berolok-olok?”. [Quran, at Taubah: 65].

Tetapi jika sama niat mereka.

Case closed laaa..

Kita memang tak dapat mengawal persepsi orang terhadap gaya, imej dan identiti kita. Namun dalam Islam kita disarankan untuk menutup prasangka buruk bukannya membiarkan ruang tersebut terbuka agar jadi fitnah ke atas diri kita dan rakan-rakan (kerana mengumpat). Tamsilannya sebagaimana makanan, kita tibai makan laksa dan sirap dalam pub (konon reti halal-haram) sedangkan rakan-rakan kita yang lain makan kacang shandong dan bir. Pelik dak? Baik kau takyah datang dari awal!

Semoga rakan-rakan semua terpelihara dari aib dan dosa. 

Ra1m1, 11.9.2024@22:53

P/S: Aku suka band ni, dulu aku pernah beli banyak tape daripada frontman-nya, aku pun pernah temubual mereka. Jadi tulisan ini bukan atas dasar kebencian, tetapi satu pandangan jujur sahaja.

SELAMAT TINGGAL ABI SUFFIAN @ NAYYIR AL-FAKKA

 

Pemergian Abi Suffian bin Mohamad Azim atau Abichimaera atau Ras al-Ghul atau Nayyir al-Fakka pada 23 Jun 2024 begitu mengejutkan aku, begitu juga rakan-rakan yang lain. Sifat beliau yang budiman, pemalu dan unik membuatkan dia disenangi ramai. Hanya kenangan dan doa yang baik-baik meniti di bibir kami semua apabila mendapat berita sedih tersebut.

Aku secara peribadi mengenali beliau begitu lama sekali, kalaulah benar ingatan aku ini kali pertama aku mengenali beliau ketika dia menulis surat sewaktu AU REVOIR menerbitkan “Su’ul Khatimah” pada tahun 2010 atau mungkin juga lebih awal lagi. Ya, beliau asalnya seorang penpal yang rajin menulis bertanyakan khabar berita hinggakan saban bulan aku tertunggu-tunggu utusan Ras al-Ghul dari Kuala Lipis itu. Dia meminati dan menyokong apa sahaja yang aku buat, tak kiralah menyunting zine, menulis lirik, mengubah lagu dan melukis, pasti dia akan membeli dan menyokong kesemuanya. Malah buku resipi masakan yang aku sunting pun dia terlibat menyumbangkan resipi Ungkep Daging Waras Kabare. Dia sebagai pengemar anime, sering juga mencadangkan kepada aku komik dan filem-filem anime yang pelik dan seram agar penulisan dan lukisan aku lebih gelap dan gila. Kemudian kami mula berutusan melalui WhattApp dan Facebook, beliau semakin rancak berkongsi cerita dengan aku apabila beliau berjaya merakamkan demo sulung “Taste my Blade” bersama kumpulan thrash metal yang diterajuinya iaitu HIDING FEAR. Kami berbual tentang segala-galanya sehinggalah aku merasakan dialah peminat no.1 aku ketika itu. Citarasanya unik, dia lebih gemar kumpulan old school death dan doom death yang tepu prinsip UG-nya dan kurang terkenal seperti DECEASED, OPPROBRIUM, AUTOPSY, ASPHYX, GREY SKIES FALLEN, MODAR, dan seangkatannya.

Kami bertemu beberapa kali, dia pasti menyokong dalam apa jua projek yang aku bangunkan termasuklah WRECKÄR. Ketika kami diundang ke Raub oleh arwah Fendi aka Jorn untuk gig Bertukang Malam-Malam pada tahun 2014, dia tak jemu-jemu melayan karenah kami, dan bersama kami setiap saat. Kami pergi mandi air terjun Chamang bersama kawan-kawan dari kumpulan ATOMIC DEATH, HEREAFTER lepas gig itu. Kenangan manis juga kerana dapat makan nangka madu beramai-ramai pada hari itu.

Kemudian ketika kami diundang ke Johor oleh Eddie TFHM untuk 2 siri gig, di Stopzone dan The Wall pada tahun 2012, dia juga antara rakan yang setia melayan karenah kami dan merakamkan kenangan manis yang kami sentiasa bualkan hingga hari ini.

Antara yang bagus tentangnya lagi, dia tidak pernah expose hal rumah tangganya di media sosial dan kekalkan ruang itu sebagai platform aktiviti muzikal dan persahabatannya sahaja.

Apabila aku mula meminimalkan aktiviti muzik dan mula giat dalam kegiatan dakwah, aku dapat merasakan hubungan kami mula merenggang, entah bagaimana Abi memilih untuk bersetuju aliran agama mainstream dan gusar dengan pendekatan salafi yang merupakan ‘cara beragama’ bagi aku. Mungkin ustaz-ustaznya menasihatinya agar tidak terpengaruh dengan puak yang pentingkan nas dan dalil seperti aku. Sejak itu dia pun tidak berminat dengan aktiviti aku lagi. Tetapi aku OK sahaja, dan tetap berinteraksi dan menyapa beliau setiap kali cicipan menarik tentang beliau melintas di dinding media sosial aku. Bagi aku, dia selamanya rakan baikku. Aku sentiasa mendoakan segala kebaikan buat Abi Suffian dan keluarganya.   

Itulah sahaja yang dapat aku kongsikan tentang sahabatku ini. Innalillahi waina ilayhi roji’un.

اَللهُمَّ اغْفِرْلَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ

KEMBARA HOUSEBOAT KENYIR SEBELUM RAYA HAJI

Tasik Kenyir adalah merupakan sebuah tasik buatan dengan keluasan 38,000 hektar. Terletak di daerah Hulu Terengganu bersempadan dengan Negeri Kelantan di sebelah barat dan Negeri Pahang di sebelah selatan. Pembinaan Empangan Jenagor yang siap pada tahun 1986 menyebabkan wujudnya Tasik Kenyir yang menenggelami beberapa batang sungai yang sedia ada, bukit-bukit serta tanah tinggi juga turut tenggelam, namun puncak-puncak yang melebihi 138 meter tingginya telah muncul sebagai pulau-pulau yang menghiasi perairan Tasik Kenyir. Kesannya lahir lah 340 buah pulau kecil dan besar. Kemuncak tertinggi di sekitar Tasik Kenyir ialah Gunung Gagau yang tingginya pada kedudukan 1,376 meter. Kedudukannya juga istimewa kerana ia bersempadankan 3 buah negeri iaitu Terengganu, Pahang dan Kelantan.

Tasik Kenyir turut mempunyai sebuah perkampungan orang asli kaum Senoi dari rumpun bangsa Semoq Beri yang terdiri daripada 20 keluarga, terletak di Sungai Berua iaitu kira-kira 32 km daripada Pengkalan Gawi dan 9 km dari Sungai Como. Air Terjun Lasir merupakan sebutan ramai dek kehebatan airnya yang terjun dari kira-kira 500 kaki dan membentuk kolam di setiap tingkatnya. Di samping itu, Air Terjun Saok, Air Terjun Tembat, Air Terjun Leban Terengganu dan Air Terjun Petuang adalah beberapa nama yang cukup sinonim dengan kedamaian di Tasik Kenyir.