Selasa, 22 Mei 2018

HIKAYAT NABI YUSUF (FIXI RETRO)


Sejujurnya saya katakan Hikayat Nabi Yusuf adalah karya picisan hasil salinan Muhammad Labai di Perlis pada tahun 1802. Sepertimana hikayat-hikayat lain yang mengisahkan tentang para anbiya, para sahabat dan wali yang sampai ke Tanah Melayu melalui para pedagang Parsi, Yemen atau India, hikayat-hikayat ini di-Melayu-kan sajiannya. Ia adalah fusion roti kebab, kek keju dan daging masak rendang. Kisah Israiliyyat diadun kisah dengan Al-Quran dan diselaraskan dengan lidah Melayu. Bunyinya memang mengarut tetapi ada sesuatu yang istimewa padanya. Saya sendiri lebih melihat pada aspek-aspek lain yang ada dalam karya ini selain dari penceritaannya. 

Saya lebih tertumpu pada usaha penterjemah hikayat ini sendiri, Arsyad Mokhtar yang gigih menterjemahkan manuskrip klasik ini dengan amanah. Selain kata pengantar yang memperjelaskan nilai disebalik karya ini, beliau ‘mentahqiq’ seluruh jalur hikayat dengan nota kaki disetiap muka surat agar pembaca menyaring kandungan merepek dan mirip kebenaran seperti yang diwahyukan Tuhan didalam kitabNya. Seterusnya saya mengkagumi arah tuju seni ilustrasi Arif Rafhan Othman yang memberi nafas segar dalam pembacaan. Lukisan yang bermotifkan tamadun purba Mesir, Mediterranean atau Mesopotamia telah memberi nilai tambahan pada buku ini. 

Havard University Library dan British Library masing-masing menyimpan naskah Hikayat Nabi Yusuf yang berbeza penyalin dan usianya. Setelah membuat penilaian, Arsyad Mokhtar memilih untuk merumikan naskah British Library yang lebih tua dan lebih panjang lebar kisahnya walaupun disalin kurang kemas oleh Muhammad Labai. 

Fixi Retro masih teguh dalam usaha menerbit kembali karya-karya tempatan yang hilang dari edaran umum. Mereka bagus dalam memberi baju baru (cetakan berkualiti) pada naskah-naskah begini. Wajar dibeli sebagai koleksi dan rujukan seni.

Isnin, 21 Mei 2018

PENGEMBARAAN KE KEDAH, PERLIS DAN KELANTAN (BDP)


Tulisan genre travelog oleh Zainal Abidin bin Ahmad atau lebih dikenali sebagai Pendita Za’ba ini diterbitkan pertama kalinya dalam Majalah Guru sebanyak 5 siri pada Disember 1928 hingga Mei 1929. Ia dihimpunkan dan terbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka pada tahun 2008 sebagai satu khazanah negara. Rencana pengembaraan ini asalnya mengunakan tulisan Jawi dan diubah ke Rumi dengan mengekalkan keaslian corak bahasa Za’ba bagi mempertahankan bukti pertumbuhan keperibumian bahasa Melayu. Kata pinjaman dari bahasa Inggeris yang digunakan Za’ba juga tidak dipinda. Istimewanya rencana Pengembaraan Ke Kedah, Perlis dan Kelantan ini tidak pernah dinyatakan dalam Memoirnya, buku riwayat hidupnya sebelum ini dan ia satu-satunya travelog yang beliau tulis walaupun pernah berkelana ke Indonesia pada 1930-an dan melawat Eropah pada 1950-an. 

Za’ba melakukan pengembaraan ini sewaktu dia masih bertugas di Sultan Idris Training College, dengan menaiki keretapi dari stesen keretapi Tanjung Malim. Pengembaraan selama 10 hari ini agak ketat jadualnya, bahkan Za’ba hanya sempat melawat beberapa tempat sahaja namun pemerhatian tajamnya dapat memberi sedikit sebanyak lanskap sosial Kedah, Perlis dan Selatan Thai ketika itu. Ketika di Alor Setar, Kedah, kunjungan Za’ba diiringi Shamsuddin-guru sekolah Inggeris dan YM Raja Muhammad-pegawai tanam-tanaman yang membawanya melawat Sekolah Inggeris, makam diraja dan sekolah-sekolah pondok di Langgar yang terkenal bagaikan ‘Oxford dan Cambridge’ untuk orang yang tidak berpelajaran dapat menjadi graduan ilmu akhirat. Pondok-pondok inilah yang Za’ba sangat berhajat untuk melawat. 

Ketika menunaikan solat Jumaat di Masjid Zahir, ketika itu berkhatibkan orang Arab, Za’ba telah berkenalan dengan seorang figura bernama Tuan Haji Wan Sulaiman, seorang guru pondok yang dipanggil Sheikhul Islam Kedah. Sheikhul Islam Tuan Haji Wan Sulaiman itu belayar ke Makkah diusia 15 tahun dan kembali ke Kedah sekitar umur 40 tahun. Walaupun dia guru pondok, Sheikhul Islam Tuan Haji Wan Sulaiman mempunyai pemikiran yang progresif. Dia lantang mengkritik “lebai-lebai pondok” yang malas mencari rezeki dengan mengharapkan jemputan kenduri, upah dan sedekah mengendali ritual agama. Dia juga seorang penulis risalah, pelukis berbakat, Za’ba menceritakan tentang satu lukisan Iblis memegang kaum tua dan kaum muda di pondoknya sebagai gambaran kedua golongan itu terbelit dengan bisikan setan. Sheikhul Islam Tuan Haji Wan Sulaiman memberitahu Za’ba bahawa dalam Jemaah Masjid Zahir, dia adalah antara ulama ‘mutawassitin’ yang berada ditengah-tengah dua golongan itu dan berusaha untuk menyatukan mereka. Sheikhul Islam Tuan Haji Wan Sulaiman merupakan pengikut tulisan Za’ba dalam majalah al-Ikhwan. Dan berdasarkan artikel dan syair-syair yang dihadiahkan kepada Za’ba, Sheikhul Islam Tuan Haji Wan Sulaiman adalah pengikut tarekat Naqsyabandi, ahli dalam ilmu falaq, dan menentang banyak hal khurafat Melayu yang berkaitan gerhana dan fahaman qadariyyah. 


Lawatan di Perlis memperkenalkan kita kepada 2 orang tokoh tajdid lagenda iaitu Syeikh Ahmad -auditor kerajaan Perlis dan Wan Ahmad, Pengawal Syarikat Berkerja Sama-Sama Perlis. Za’ba menceritakan bagaimana 2 orang tokoh ini menghadapi kesukaran dalam membawa pemikiran kritis mereka pada tuan-tuan haji dan lebai atau alim cara tua yang tiada mengetahui akan akar umbi serta hakikat ajaran agama Islam dan sentiasa berpada dengan taklid buta. Mereka menganggap orang-orang muda berpendidikan Inggeris sebagai ‘loyar buruk’. 

Tidak banyak lanskap muka bumi Perlis diceritakan seperti di Kedah. Namun, Za’ba sempat bersosial dengan ramai pegawai kerajaan Perlis seperti Mahmud, pegawai penjara Kangar, Sab-Inpektor Hashim dan dresser Rumah Sakit Kangar. Menurut Za’ba hospital Kangar ketika itu hanya diuruskan oleh dresser, manakala pegawai perubatan Inggeris hanya datang melawat dua atau tiga kali dalam sebulan. Pesakit pula ramai dikalangan Cina kerana orang Melayu tidak suka rawatan moden. Diceritakan juga oleh Syeikh Ahmad, betapa Penasihat Kerajaan Negeri Perlis ketika itu Tuan P.S Williams sangat dihormati dan disenangi oleh seluruh masyarakat Perlis kerana sangat prihatin dengan budaya setempat dan tidak pernah jemu mendengar aduan-aduan dari mereka biar serumit mana sekalipun. P.S Williams turut melarang kakitangan kerajaan Perlis memakai pakaian ala Eropah sebaliknya membenarkan busana Melayu terutamanya songkok. Za'ba dan Syeikh Ahmad juga bercerita tentang hukuman berkerja sebagai perempuan sundal di Perlis dan isu dosa peribadi seperti zina.

Diceritakan juga, Syeikh Ahmad menunjukan kepada Za’ba daftar wang zakat dan sumbangan pegawai-pegawai kerajaan untuk membina sebuah masjid besar bersenibina Mughal di Kangar. Dan masjid itu adalah Masjid Alwi yang kini menjadi tapak sejarah kebangkitan tajdid paling berjaya di Malaysia secara amnya! 

Za’ba hanya menetap satu malam di Perlis, namun pada malam itu dirakamkan mereka berbahas panjang dari tawarikh dan pemikiran al-Ghazali, ilmu tasawwuf, Ibn Jarir Tabri, Ibn Khaldun, Ibn Sina, Ibn al-Arabi, Abu Al-Hasan Asya’ari, kejatuhan empayar Andalus dan Bani Umaiyyah, hingga melarat kepada berbahas tentang ilmu hadis, sejarah pengumpulan, jalannya dan kepalsuannya. Kemudian berjangkit pula kepada membahas tentang Syiah Rafidha, Wahabi, Ibn Taimiyyah, Mirza Ghulam Ahmad, Syed Jamaluddin al-Afghani dan Charles Darwin. Perbahasan mereka berakhir dengan ilmu tauhid dan kalam “Apakah Allah Ta’ala itu ada?”. 

Za’ba mencatatkan mereka memutuskan sekelian perbahasan itu tidaklah dapat diselam akal dan ilmu manusia. Sebab itulah diutuskan Rasul dan diturunkan Al-Quran yang kita terhutang mesti percaya dan membenarkannya. Syeikh Ahmad dan Wan Ahmad, menurut Za’ba menyumbangkan banyak kupasan hebat pada malam itu yang berakhir pada pukul 2 pagi. 

Za’ba kemudian merantau dari Padang Besar ke Hatyai tanpa sebarang pengetahuan bahasa Thai. Dia banyak mencatatkan kejadian di stesen-stesen dan di dalam keretapi sahaja. Paling menarik dinukilkan scenario di perhentian-perhentian seperti di Singgora, Yala yang menurut pemerhatiannya ketika itu, masyarakat Siam hidup dalam kemiskinan, yang perempuan kebanyakannya memakai baju dan kain senteng, ada yang hingga kelihatan payudara, begitu juga lelakinya hingga ada di stesen-stesen tertentu, station master bertugas hanya memakai seluar senteng tanpa baju sekadar melilit kain cukin. Manakala anak-anak mereka bertelanjang atau sekadar memakai cawat yang pada hemat Za’ba mirip kaum Sakai. Bagi masyarakat Melayu atau Samsam (Melayu kacuk Siam) juga tidak dapat beliau bezakan kecuali para wanita Melayu yang lebih sopan dan mengenakan tudung. Identiti pengenalan lelaki pula adalah serban dan kopiah, tetapi imej kaum lelaki Siam dan Melayu di Selatan Thai hampir sama sahaja. 

Mungkin travelog ini lebih sesuai dinamakan Pengembaraan Ke Kedah, Perlis dan Pattani kerana tiada kisah Za’ba sebaik tiba di Kota Bharu. Tidak dikisahkan bagaimana dia kembali ke Tanjung Malim, namun difahamkan beliau balik dengan laluan yang sama. Dan Za’ba dikatakan singgah semula ke Langgar, Kedah untuk bertemu Tuan Haji Wan Sulaiman sekali lagi semasa perjalanan pulang. 

Ralat buku ini adalah koleksi foto-foto yang dimuatkan mungkin diambil dari enjin carian Google, malah lokasi-lokasi yang dimuatkan adalah dari era millennia ini. Ia sesekali tidak revelan dengan isi dan lanskap tulisan Za’ba. 

Saya dapat buku ini dari reruai Kawah Buku di Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2018, di PWTC dengan harga RM5. 

kawahbuku.com 

Sabtu, 19 Mei 2018

FITNAH: KESAN & IMPLIKASI (ITBM)


Buku ini saya dapat melalui edaran percuma di Perkampungan Sunnah siri 5, Masjid Alwi, Kangar yang telah berlangsung 2 hari selepas Pilihanraya Umum ke 14. Pakatan Harapan (PH) telah menang majoriti kerusi Parlimen sekaligus Tun Dr Mahathir mencipta sejarah negara sebagai Perdana Menteri ke 7 yang dilantik buat kali kedua mengikut sistem demokrasi dan Perlembagaan Malaysia. Di usia Tun M yang mencecah 93 tahun pada tahun ini menjadikan dia perdana menteri tertua dalam sejarah Malaysia dan dunia! Apa yang menarik pula tentang buku ini, kata pengantarnya ditulis oleh mantan Perdana Menteri Malaysia, Dato’ Sri Mohd Najib Tun Razak. 

Buku Fitnah: Kesan & Implikasi adalah karya Prof Abdulrazzaq Abdil Muhsin Al-Badr, Universiti Islam Madinah, Saudi Arabia. Dalam buku ini tertulis, jawatan Abdulrazzaq Abdil Muhsin Al-Badr adalah mufti Masjid An-Nabawi, Madinah. Namun menurut Fadhilatus Syaikh Prof Dr Mahmud Bin Abdul Rahman Qadah, Timbalan Rektor Universiti Islam Madinah, di Arab Saudi hanya ada seorang mufti, iaitu Mufti Am Negara Samahatus Syaikh Abdul Aziz Alu Al Syaikh. Tiada mufti-mufti wilayah seperti Mufti Mekah, Mufti Madinah, Mufti Qashim, Mufti Jeddah. Sebaliknya yang dimaksudkan kebanyakan orang dengan Mufti Madinah adalah pemberi fatwa di Masjid Nabawi yang terdiri daripada sebilangan alim ulama yang terpilih. Dan maksud dari mufti Makkah pula ialah alim ulama yang bertugas sebagai pemberi fatwa di Masjidil Haram. 

Buku ini diterjemahkan oleh Dr Fathul Bari Mat Jahya, ulama muda dari parti pembangkang yang tidak asing lagi terutamanya di Perlis. 

Prakata dari Dato’ Sri Najib jelas menzahirkan kebimbangan beliau pada capaian teknologi maklumat hari ini yang manjadi pemangkin kepada fitnah. Katanya, “fitnah perlu dibendung dan dihapuskan. Kita tidak mahu negara yang dicintai, yang kita bersama mengembeleng tenaga membangunkannya menjadi luluh lantak angkara fitnah”. 

Buku ini sarat dengan pendalilan dari Al-Quran dan hadis sebagai panduan dalam mengelak dan menghadapi serangan fitnah. Ia bentangkan dengan terperinci termasuk kisah pengajaran dan teladan yang berlaku di zaman sahabat dan tabiin. Sebanyak 12 implikasi dan akibat dari fitnah merangkumi diri seorang muslim hingga kepada sebuah kerajaan telah dikupas dalam buku ini. 

Perlu dimiliki. 

Hubungi: 
Tel: 603-41451800 

Isnin, 14 Mei 2018

PERKAMPUNGAN SUNNAH SIRI 5 (2018)


Perkampungan Sunnah adalah sebuah program dakwah & islah hasil buah fikiran Dr. Maza sebaik sahaja dilantik menjadi Mufti Negeri Perlis semula pada 2015, buat kali kedua. Perkampungan Sunnah kini telah menjadi satu tarikan kuat penuntut ilmu berpandukan Al-Quran dan As-Sunnah dari rantau ini. Asalnya program ini diwujudkan sebagai saluran untuk mengubah pandangan serong masyarakat luar terhadap fahaman Islam di negeri Perlis. Namun ia telah mendapat sambutan diluar jangkaan dan terus dikembangkan sebagai medan ilmu dan kefahaman luas dalam manhaj salafus soleh. Kerjasama yang hebat antara Jabatan Mufti Negeri Perlis dengan badan-badan bukan kerajaan (NGO) seluruh Malaysia telah menjadikan acara ini sebagai penjana ekonomi masyarakat setempat apabila hadirin yang datang akan mengambil kesempatan ini untuk makan malam di Kuala Perlis, membeli belah di Padang Besar, melawat tempat rekreasi, membeli produk mangga Harumanis, ikan pekasam di Timah Tasoh dan berkunjung ke nat pokok getah di Pauh. Program ini dirancang dengan rapi sebanyak 2 kali setiap tahun.

Semua orang tahu, Dr Maza seorang yang idealis dan sangat tektikal. Perkampungan Sunnah sangat dicemburi oleh seterunya, malah boleh kita lihat kecaman di media-media sosial seperti “ zaman Rasulullah saw takda pun program perkampungan sunnah. Orang buat bid’ah tak boleh. Kau buat boleh?”.

Ia dijawab secara sarkastik oleh beliau "Zaman Rasulullah saw bukan setakat kampung, bahkan baginda buat negara sunnah".

Ini antara contoh kefahaman masyarakat yang ingin dibahaskan dalam Perkampungan Sunnah. Namun mereka hanya mahu mengecam. Dengar hujahnya, tak mahu!

Dalam penganjuran pertama pada tahun 2015, telah direkodkan 10,000 kehadiran umat Islam yang antaranya datang jauh dari Krabi, Thailand; Aceh dan Jawa Timur Indonesia. Tetapi dalam siri ke 5 hari ini saya rasa, jumlah kehadirannya lebih ramai namun disebabkan seluruh agensi berita masih tertumpu pada kejutan kemenangan Pakatan Harapan dalam PRU-14 dan perlantikan Dr. M sebagai Perdana Menteri Malaysia ke-7, kali ini tiada media massa yang melaporkan tentang perkembangan program ini. Namun kita tidak bimbang, PromediaTajdid dan Suara Sunnah Channel telah dilantik sebagai agen siar raya dan portal siaran langsung untuk membuat liputan penuh acara ini. Mereka benar-benar menjalankan tugas dengan penuh dedikasi dan cemerlang. Ribuan penonton dapat mengikuti Perkampungan Sunnah dari jauh atas usaha mereka.

Kali ini rasanya lebih ramai saudara-saudara dari Indonesia, Thailand, Brunei, Singapura datang membanjiri Masjid Alwi. GASMA menyediakan sebuah bas rombongan yang bergerak dari Johor ke Perlis.

Pentingkah program seperti Perkampungan Sunnah ini? Bagi saya, YA. Kerana masih ramai yang tidak terdedah dengan metodologi As-Sunnah dalam peribadatan dan bangga dalam mengamalkannya. Ada yang hanya terbaca mengenainya, ada yang sebelum ini hanya melihat kuliah & kajian sunnah tetapi masyarakat setempatnya mengamalkan berbeza, ada yang sudah yakin namun masih bimbang untuk beramal kerana rasa bersendirian. Maka, apabila hadir ke Perlis.. ia memberi "ainul yakin" (keyakinan setelah melihat sendiri) buat mereka bahawa ada negeri atau masyarakat yang mementingkan manhaj salafus soleh bagi setiap tabiat agama.

Ni kawan saya, Faiz ATOMIC DEATH yang datang awal sehari untuk mengikuti Perkampungan Sunnah. Ahlan wasahlan.


Sarapan pagi orang laut, Khao Mok.

Sempat cuba Nasi Daging Ehem-Ehem bertempat dihadapan Shell Jalan Kaki Bukit, berdekatan Telekom, Masjid Tunku Syed Putra yang diusahakan sahabat kami, Bain.  


Singgah Timah Tasoh sebelum bergerak ke Padang Besar.


Setiap kali Perkampungan Sunnah dihidupkan dengan satu tema pilihan. Tema yang dipilih kali ini adalah “Pembersihan Jiwa Menurut Sunnah”. Ia begitu sesuai oleh kerana pada hari ini permintaan terhadap jualan agama yang semakin laris. Boleh dikatakan permintaan terhadapnya adalah paling laris dan mudah diekploitasi. Apa sahaja produk dengan penjenamaan agama pasti mendapat perhatian. Kenapa? Kerana manusia secara fitrahnya perlukan ‘spiritual healing’, perlukan satu kedamaian rohani setelah letih dan kecewa dalam arus urbanisasi. Tokoh-tokoh politik yang insaf, mahu kembali pada agama. Selebriti dan artis yang insaf, mahu mencari agama. Orang ramai yang insaf, mahu kembali pada agama. Dan mereka pasti tertarik pada jalan mudah, ringan dan mirip hiburan yang mereka selesa. Ini dipasarkan secara meluas oleh aliran tarekat dan kesufian. Manakala aliran sunnah dilihat lebih gemar menghukum, fiqahnya ketat dengan imej penganas. Mereka seterusnya terjerumus dalam tarekat kesufian yang tercemar dengan falsafah Yunani, Greek dan Hindu. Apa yang mereka rasa sebagai pembersihan jiwa itu sebenarnya lebih mirip kepada kerahiban dan kependitaan, sedangkan tazkiyatun nafs menurut acuan sunnah adalah sesuatu yang berbeza.

Sepanjang Perkampungan Sunnah siri 5 dengan tema “Pembersihan Jiwa Menurut Sunnah” ini, boleh saya katakan para asatizah mentadabbur ayat Al-Quran berikut bagi memahami proses penyucian jiwa yang disarankan Allah SWT:

“Sebagaimana Kami telah mengutus kepadamu seorang Rasul di antara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami kepadamu, dan menyucikan(diri)mu, dan mengajarkan kepadamu Al kitab (Al Qur-an) dan Al Hikmah (As Sunnah), serta mengajarkan kepadamu apa yang belum kamu ketahui.” (Al Baqarah: 151)

"Hanya Engkaulah yang kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah kami meminta pertolongan". (Al-Faatihah: 5)

“Wali-wali Allah itu ialah orang-orang yang beriman serta mereka pula sentiasa bertaqwa”. (Surah Yunus: 63)

“Dan mereka berkata, "Mengapa Rasul ini memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar? Mengapa tidak) (diturunkan kepadanya malaikat, agar malaikat itu memberikan peringatan bersama dengan dia?) maksudnya sebagai saksi membenarkan kerasulannya.” (Al-Furqan: 7)

“Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya, dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami berikannya kuasa untuk melakukan kesesatan yang telah dipilihnya itu dan pada hari akhirat kelak Kami masukkannya ke dalam Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali”. (An Nisa: 115)

"Bahwa tidak ada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim" (Al-Anbiya: 87)

“Dan Kami turunkan dari Al Qur`an suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman, dan Al Qur`an itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian”. (Al Isra` : 82)




Maulana Fakhrurrazi, Musyrif Pusat Pendidikan Darul Quran Wal Hadith Kuala Kangsar membuka tirai Perkampungan Sunnah pada pagi Jumaat itu melalui kuliah Subuh bertajuk "Wali Allah vs Wali Syaitan". 

 


Bawa rakan-rakan cuba nasi ganja Pak Daud di Jejawi. Tarabaz, pemukul dram HEREAFTER, IRON MOTH pun ada. Ah Chuan ada. Diken pun ada.


Bawa Tarabaz dan Faiz tinjau sempadan Bukit Batu Putih Buaya dan Pulau Brasmana. Tu belakang ada 'that Wahabi Tree".


Sempat lari ke Pusat Pertanian Bukit Bintang untuk cuba produk Harumanis. Set pulut dan jus RM10. Ais krim medium size, RM3. Bukit Bintang ni bukan di KL tapi nama tempat ni Sungai Batu Pahat. Bukan di Johor.... di Perlis ya! haha!

Seterusnya kami ke Masjid Alwi semula untuk solat Jumaat. Khutbah disampaikan oleh Mufti Negeri Perlis, Dr. MAZA.


 Terjumpa bekas majikan lama, Halid. Pewaris Nasi Kandar Gany. 


Antara yang menarik tentang Perkampungan Sunnah adalah pemberian kitab percuma dari Jabatan Mufti Negeri Perlis. Ini baru sebahagian, tidak termasuk kitab-kitab yang sukar diperolehi dijual di reruai dengan potongan harga dari 20% hingga ke 50%.


YTM Raja Muda Perlis bersama Dr MAZA melawat reruai dan gerai, antara yang kelihatan toko Santai Ilmu milik Ustaz Syihabudin Ahmad atau USA yang sering muncul dalam rancangan Nasi Lemak Kopi O. Kitab-kitab terjemahan beliau dan tulisan beliau sendiri adalah pilihan yang bagus dan berkualiti. Ustaz Syihabudin anak Perlis.

Kawan saya Zamri Vinoth turut membuka reruai One Centre Malaysia yang dipenuhi akhwat yang manis-manis belaka. Mereka bertugas sebagai sukarelawan menyediakan peraduan untuk kanak-kanak, mengedar pamplet dakwah dan memperkenalkan program Street Dakwah yang diseliakan Zamri Vinoth sendiri.

Bagi saya reruai Politeknik Tuanku Syed Sirajuddin yang menawarkan khidmat lukis potret dan satu lagi reruai penjual tshirt figura tokoh-tokoh Islam adalah kurang menepati kempen taat sunnah di sini. Mana boleh orang sunnah terbabit dalam melukis potret-potret manusia dan menjual pula baju-baju gambar bayangan sahabat dan tokoh-tokoh? 

Jadual Perkampungan Sunnah padat dengan pengisian pelbagai kuliah, forum, talk show, dan kupasan kitab-kitab bermula dari waktu subuh sehingga setelah waktu isyak. Ada banyak lagi aktiviti lain seperti Kayuhan MAIP Peduli bersama Raja Muda Perlis, latihan memanah, peraduan mewarna, kuiz, doodle atau sekadar berkenal-kenalan. Saya jumpa Bruce, Aizat yang saya kenal dari sosmed, begitu juga brader yang menunggang kapchai dari Penang ke Perlis untuk mengikuti kuliah Dr Maza pada setiap hari Selasa. Gigih sungguh beliau menuntut ilmu.


Sempat bawa Faiz melihat Sungai Berembang dan tinjau Pulau Langkawi dari kejauhan sebelum berangkat ke Masjid Alwi semula untuk mengikuti Kuliah Magrib Dr Maza dan Forum "Destinasi Yang Benar, Jalan Yang Salah" oleh panelis Syeikh Hussein Yee dan Ustaz Farid Achmad Okbah.

Ustaz Farid Achmad Okbah, adalah peneliti kesesatan ajaran Syiah, Ketua Majlis Syura Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia dan juga ketua Yayasan Al Islam Bekasi. Pada tahun 1990-92 dulu, beliau pernah menjadi imam di Islamic Centre Sidney, Australia. Kata beliau sewaktu memulakan forum, "Perkampungan Sunnah sudah mula terkenal di Indonesia, rata-rata orang merasakan ia sebuah kampung yang terdiri blok-blok rumah, yang dihuni masyarakat yang mengamalkan sunnah, masing-masing berpoligami, .. haha.. setelah datang ke sini ternyata ia bukan kampung, tetapi nama untuk kuliah-kuliah dan kajian-kajian". Mungkin Ustaz Farid berseloroh.



Sedih juga bila nak balik. Selipar baru beli seminggu ke curi. Nampaknya pembersihan jiwa masih belum cukup puak ni? Tunggu punya tunggu, kot-kot ada orang pinjam ke tandas. Takda juga. Maka baliklah dengan kaki ayam.


OK. Tentang pakai jubah. Dulu saya memang menongkah arus bab ini. Saya sering pakai tshirt rock, tshirt hitam ke kuliah. Konon zuhud dan ada jati dirilah. Tetapi Dr MAZA sering pesan, kalau mampu perelokkan diri, perelokkanlah. Lebih lagi bila datang ke masjid dan bersosial dalam majlis ilmu. Ia sunnah. Dalam syarah hadis Jibrail tentang Islam, Iman dan Ehsan menceritakan malaikat pernah datang mengadap nabi di hadapan sahabat dengan jubah putih bersih dan kacak. Memberi isyarat adab yang perlu diterapkan pada setiap penuntut ilmu. Katanya, Imam Malik r.a tidak akan keluar mengajar tanpa berhias diri. Imam Malik sangat pentingkan penampilan. Saya masih ingat lagi pesanannya dalam kuliah Magrib terakhir sebelum Perkampungan Sunnah Siri 1 bermula, Dr Maza minta semua orang Perlis berketerampilan di Perkampungan Sunnah. Jangan selekeh, pakai cantik-cantik untuk sambut tetamu yang datang dari jauh ke masjid kita. 

Sejak itu saya jarang ke masjid dalam keadaan selekeh lagi.






Betapa kami semua merindui kuliah beliau. Kami rata-rata belajar iktikaf di bulan Ramadan dari Ustaz Abdullah Yasin. Kawan-kawan kami yang bermanhaj salaf, tradisionalis semua sukakannya. Kami tahu sikit sebanyak tentang sunnah darinya. 

Nabi صلى الله عليه و سلم berdoa setiap pagi, dengan doa:

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعاً، وَرِزْقاً طَيِّباً، وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً

Allahumma Inniy As-aluka ‘ilman naafi’an, wa rizqon thoyyiban, wa ‘amalan mutaqobbalan.

Kemuncak ilmu yang bermanfaat adalah segala jenis ilmu yang menyempurnakan ibadatmu - Ustaz Abdullah Yasin memetik kata Syeikh Abdul Rahman ibn Nasir al Sa'adi dalam tafsirnya.



Bagi yang bermusafir secara budget rendah. Tidak perlu risau, selain boleh beriktikaf di masjid, pihak JPAM hari itu turun membenarkan para hadirin untuk bermalam di pejabat mereka. Ada Jamuan Sabil yang diuruskan  menyediakan makanan percuma kepada para hadirin secara non-stop sepanjang 3 hari itu. Selain gerai-gerai makanan yang diusahakan orang ramai dan juga para asnaf.

Seterusnya Kuliah Duha disampaikan oleh Dr Kamilin Jamilin, Ahli Majlis Fatwa KL bertajuk "Penilaian Kitab Ihya Ulumuddin". Beliau terkenal dengan hafalan yang baik serta penyampaian yang santun.

Antara perkara yang perlu dititikberatkan pada masa akan datang adalah, jumlah tandas yang ada. Oleh kerana ramai orang beriktikaf di masjid, hampir setiap masa tandas yang berjumlah 5-6 bilik itu dipenuhi orang. Bagi yang datang dengan kenderaan sendiri mereka pergi membersihkan diri di Masjid Putra, tetapi bagi kanak-kanak dari madrasah dan tahfiz, mereka terpaksa bersesak-sesak disitu menunggu giliran. Mungkin pihak penganjur boleh sediakan tandas bergerak seperti yang ada di konsert-konsert di PS6. 




Ada free market untuk orang ramai menyumbangkan apa sahaja dan ambil apa sahaja . Ada klinik pergigian bergerak dan pemeriksaan payudara.

Manakala antara hadis yang sering disyarahkan:

Dari Abu Hurairah, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya aku meninggalkan pada kalian dua perkara yang kamu tidak akan sesat selama kamu berpegang teguh kepada keduanya, yaitu : Kitab Allah dan Sunnahku“. [HR. Ibnu Abdil Barr, dalam Al-Istidzkar juz 26, hal. 98]

“Ingatlah bahwa di dalam jasad itu ada segumpal daging. Jika ia baik, maka baik pula seluruh jasad. Jika ia rusak, maka rusak pula seluruh jasad. Ketahuilah bahwa ia adalah qalbu (jantung)” (HR. Bukhari no. 52 dan Muslim no. 1599).

Kalam imam mujtahid pilihan saya:
“Ketahuilah bahawa sesungguhnya awal mula talbis (pengkaburan/perangkap) Iblis untuk menjerumuskan manusia ke dalam kesesatan adalah dengan menghalangi (memalingkan) mereka dari ilmu agama yang bersumber dari Al Qur’an dan As Sunnah, kerana ilmu agama itu adalah cahaya yang menerangi hati, maka jika Iblis telah berhasil memadamkan lampu-lampu cahaya mereka, dia akan mampu mengombang-ambingkan dan menyesatkan mereka dalam kegelapan (kesesatan) sesuai dengan keinginannya.” (Imam Ibn Jauzi, Kitab Talbiisu Ibliis, hal. 389)


Ke Padang Besar untuk kali ke 2. Singgah sebentar di Terinai. Seperti biasa jika ke Padang Besar jadi tak sah jika tak makan Pulut Ayam Mak Teh.





Singgah pula ke Taman Ular. Kembali ke Masjid Alwi untuk mengikuti Kuliah Dr Maza dan Forum "Tawazun Antara Dunia & Akhirat". Panelis Dr RoRa dan Dr Fathul Bari Mat Jahya. Hujan lebat malam itu, kami bertempiaran lari masuk masjid dan menonton dari skrin sahaja. Malam itu juga saya bertuah kerana jumpa semula selipar yang dicuri malam tadi!!



Hari terakhir Perkampungan Sunnah bermula dengan Kuliah Subuh "Tanda Hati Yang Kotor" oleh Ustaz Ahmad Hasyimi Che Pa. Kami seterusnya ke market (pasar basah) Kangar. Faiz perlu cuba juga nasi kandar Nuun dan kopi panas Hwa Teik.

Penulis novel, Pitri al-Fateh pun hadir.


Kami kembali semula untuk Kuliah Duha Dr Rora, disebabkan kecederaan lutut 'meniscus tear' kembali menyerang. Saya duduk diluar masjid dan ikuti kuliah melalui skrin sahaja. Sedap pula kupasan Dr Rora mengenai Kitab Ighathah al Lahfan.  Kopi Madina dibawah tu adalah produk anak Perlis. Sedap juga.



Kerana tak tahan duduk kat luar seorang diri. Masuk juga ke dalam masjid dan duduk atas kerusi untuk menonton Forum "Tablis Iblis dalam Kerohanian". Panelis Dr Mohd Azrul Azlen dan Mat Malaya. Saya kadang-kadang setuju juga dengan ketegasan Mat Malaya dan penyampaiannya dalam hal-hal yang membabitkan akidah. Ia bukan ringan dan kita perlu orang lantang dan keras sepertinya untuk menyedarkan masyarakat. 


 Kami tidak mengikuti kuliah magrib dan forum terakhir kerana kecederaan lutut saya yang semakin serius. Kesian pula Faiz yang datang dari jauh, tidak dapat ke sana kerana saya. Apa pun moga beroleh ilmu yang bermanfaat sepanjang berada di Perlis, bro.


Selasa, 10 April 2018

KISAH RASULULLAH SAW DAN PENGEMIS YAHUDI BUTA YANG MENYAYAT HATI


Beberapa hari lalu, Ustaz Ebit Liew memuatkan foto-foto usaha dakwahnya mendekati golongan mak nyah di media sosial. Dia seorang pendakwah yang terkenal dalam menyantuni kanak-kanak, kutu rayau, pengemis melalui jalan tabligh. Dalam ribuan komen foto tersebut, sebahagian pengikut media sosial Ustaz Ebit Liew menyatakan mereka amat tersentuh dengan usahanya mendekati golongan LGBT. Banyak yang memberi respon pada foto Ustaz Ebit Liew sedang menyuap makanan ke mulut seorang mak nyah itu kononnya mirip akhlak Rasulullah s.a.w. Ringkasnya, ia sunnah. Mereka sandarkan pada kisah Nabi s.a.w dan seorang pengemis Yahudi.

Mahu sahaja saya membalas komen-komen itu tentang apa relevennya perbuatan ini dengan kisah-kisah dusta atas nama nabi? Tetapi mengenangkan netizen amat 'defensive' terhadap ustaz kesayangan mereka di media sosial, saya pun diamkan sahaja. Saya pernah berdebat panjang dalam satu page kerja-kerja amal yang membawa kisah ini untuk mempromosi kegiatan mereka. Apabila ditegur mereka melenting. Malah mereka menghentam saya katanya saya semberono mengatakan mereka menjaja kisah palsu. Kata mereka "Ada aku cakap ini hadis?", "Kami tidak pernah tulis pengemis buta itu Yahudi.. kau yang kata Yahudi?". 

Bila diminta bawakan teks penuh dan nama perawi, Mereka kata cerita mereka sebarkan itu bukan hadis, tetapi sekadar kisah?  Cara orang Melayu memahami dan mempraktikkan sunnah amat aneh. Sebagai contoh dalam taklimat diet sihat Go Fit di pejabat saya tempoh hari. Dietician telah menyarakan kepada kami agar mengunyah makanan 44 kali  seperti Nabi s.a.w. Saya pun memberitahu rakan-rakan bahawa itu bukanlah perbuatan sunnah. Ia baik tapi bukan sunnah. Jawab seorang rakan kami, bahkan dia antara yang paling bijak dan berjawatan bagus. "Taklah. Dietician itu bukan kata ia sunnah. Kau yang tak dengar betul-betul. Dia cakap- kunyah makanan 44 kali macam nabi". 

Maka apakah sebenarnya yang dimaksudkan dengan sunnah?

Mungkin hangpa semua tertanya-tanya, awat aku duk kalut sangat dengan kisah ni? 

Sebenarnya saya sendiri terjebak dalam menyebarkan kisah dusta ini 10 tahun lalu ketika dilantik menjadi editor buletin Jabatan tempat saya bertugas dahulu. Diantara kandungan buletin itu adalah kolum agama yang khas disediakan kepada seorang ustaz di Jabatan kami. Lalu dia pun menyumbangkan kisah itu. Oleh kerana displin ilmu yang lemah, saya tidak tabayyun. Saya masukkan ke dalam buletin, dan terus cetak sebaik disahkan oleh bos. Ia diedarkan seluruh Malaysia. Bayangkan rasa bersalah yang saya tanggung setelah mengetahui status kisah itu.

Maka sebab itulah setiap kali saya melihat kisah ini disebarkan di internet. Saya amat terganggu.

Ikuti kisah popular tersebut. Ironinya ia dipetik dari laman rasmi Jabatan Agama Islam Perak:

Rasulullah s.a.w. dan pengemis Yahudi buta
Di sudut pasar Madinah Al-Munawarah seorang pengemis Yahudi buta hari demi hari apabila ada orang yang mendekatinya ia selalu berkata "Wahai saudaraku jangan dekati Muhammad, dia itu orang gila, dia itu pembohong, dia itu tukang sihir, apabila kalian mendekatinya kalian akan dipengaruhinya". Setiap pagi Rasulullah s.a.w. mendatanginya dengan membawa makanan, dan tanpa berkata sepatah kata pun Rasulullah s.a.w. menyuap makanan yang dibawanya kepada pengemis itu walaupun pengemis itu selalu berpesan agar tidak mendekati orang yang bernama Muhammad. Rasulullah s.a.w melakukannya hingga menjelang Nabi Muhammad s.a.w. wafat. Setelah kewafatan Rasulullah s.a.w. tidak ada lagi orang yang membawakan makanan setiap pagi kepada pengemis Yahudi buta itu.

Suatu hari Abubakar r.a berkunjung ke rumah anaknya Aisyah r.ha. Beliau bertanya kepada anaknya, "Anakku adakah sunnah kekasihku yang belum aku kerjakan", Aisyah r.ha menjawab pertanyaan ayahnya, "Wahai ayah engkau adalah seorang ahli sunnah hampir tidak ada satu sunnah pun yang belum ayah lakukan kecuali satu sunnah saja". "Apakah itu?", tanya Abubakar r.a. Setiap pagi Rasulullah s.a.w. selalu pergi ke ujung pasar dengan membawakan makanan untuk seorang pengemis Yahudi buta yang berada di sana", kata Aisyah r.ha.

Keesokan harinya Abubakar r.a. pergi ke pasar dengan membawa makanan untuk diberikannya kepada pengemis itu. Abubakar r.a mendatangi pengemis itu dan memberikan makanan itu kepada nya. Ketika Abubakar r.a. mulai menyuapinya, si pengemis marah sambil berteriak, "Siapakah kamu ?". Abubakar r.a menjawab, "Aku orang yang biasa". "Bukan !, engkau bukan orang yang biasa mendatangiku", jawab si pengemis buta itu. Apabila ia datang kepadaku tidak susah tangan ini memegang dan tidak susah mulut ini mengunyah. Orang yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapiku, tapi terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut dengan mulutnya setelah itu ia berikan pada ku dengan mulutnya sendiri", pengemis itu melanjutkan perkataannya.

Abubakar r.a. tidak dapat menahan air matanya, ia menangis sambil berkata kepada pengemis itu, aku memang bukan orang yang biasa datang pada mu, aku adalah salah seorang dari sahabatnya, orang yang mulia itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah s.a.w. Setelah pengemis itu mendengar cerita Abubakar r.a. ia pun menangis dan kemudian berkata, benarkah demikian?, selama ini aku selalu menghinanya, memfitnahnya, ia tidak pernah memarahiku sedikitpun, ia mendatangiku dengan membawa makanan setiap pagi, ia begitu mulia.... Pengemis Yahudi buta tersebut akhirnya bersyahadat dihadapan Abubakar r.a.




STATUS HADIS DI ATAS: TIDAK SAHIH

Analisis Kisah
Kisah ini tidak terdapat dalam kitab-kitab sunnah yang bersanad
Kisah ini bertentangan dengan beberapa fakta dan hadis sahih, antaranya:
Tiada orang Yahudi tinggal di Madinah ketika wafatnya Nabi -sal Allah ‘alaihi wa sallam-.
Ketika Nabi -sal Allah ‘alaihi wa sallam- tinggal di Madinah, Islam dan Muslimin dalam keadaan kuat. Para sahabat tidak akan membenarkan sesiapapun mempersendakan Nabi -sal Allah ‘alaihi wa sallam-. Seorang Yahudi pernah dilempang oleh seorang sahabat Ansar hanya kerana dia memuji-muji Nabi Musa.


PENILAIAN TERPERINCI

1. Kisah tersebut tidak jelas sanadnya/jalur datangnya hadis, sumbernya tidak ada, perawi tidak ada, darajat hadis-nya juga tidak jelas, dan tidak akan kita temukan di kitab-kitab para ahli hadis.

2. Tertulis di kisah itu bahawa kejadian itu terjadi di Madinah pada masa akhir kehidupan Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, padahal kita ketahui bahwa masa itu Madinah telah lama dikuasai oleh Umat Muslim, dan Rasulullah sebagai pimpinannya. Jadi tidak mungkin seorang Yahudi secara terang-terangan menghina Rasulllah shallallahu 'alaihi wasallam di depan orang banyak atau di pasar.

3. Matan (kandungannya) bertentangan dengan firman Allah Ta'ala dalam Al-Qur’an Surat Al-Fath 29: "Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, kamu lihat mereka rukuk dan sujud mencari kurnia Allah dan keredhaan-Nya, . . ." (QS. Al-Fath: 29)

4. Matan (kandungannya) bertentangan dengan firman Allah SWT di Al-Qur’an Surat Al-Maidah 54: "Hai orang-orang yang beriman, barang siapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad di jalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela." (QS. Al-Maidah: 54)

5. Matan (kandungannya) bertentangan dengan hadis yang lebih kuat tentang Ka’ab bi Asyraf, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Siapa yang bersedia membunuh Ka’ab al-Asyraf untuk aku.” Muhammad bin Maslamah saudara Bani Abdul al-Asyhal berkata, “Aku bersedia melakukannya untuk kamu ya Rasulullah, aku akan membunuhnya.” - Beliau berkata, “Lakukanlah jika engkau mampu.” - Ia berkata, “Ya Rasulullah, apa yang mesti kita katakan.” - Beliau berkata, “Katakanlah oleh kalian, ‘Apa yang tampak bagi kalian, kalian bebas dalam hal itu.’ (Diriwatkan oleh al-Bukhari hadis no.2510, 3031, 3032. dalam kitab ringkasannya hadis no.4037. Muslim hadis no.1801 dari hadits Jabir bin Abdullah radhiallahu ‘anhu. Barangsiapa yang ingin mengetahui lebih jauh tentang kisah Ka’ab bin al-Asyraf dapat merujuk kitab “Al-Bidayah wa al-Nihayah karya Ibnu katsir, jilid IV/6-10. Fathul Bari (V/169), (VI/184-185) dan (VII/ 390-395). Syarah Muslim an-Nawai (XII/403) dan kitab rujukan lainnya.

6. Matan (kandungannya) bertentangan dengan hadis yang lebih kuat yang diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, beliau menuturkan, pernah ada seorang lelaki buta memiliki seorang budak wanita, dan budak ini mengandung anaknya. Ia sering sekali mencaci Nabishallallahu 'alaihi wasallam dan mencelanya. Lelaki tadi melarangnya, namun wanita tersebut tidak mahu berhenti; dan dia mencegahnya, namun budak wanita tadi tidak dapat dicegah. Kemudian pada suatu malam wanita tadi mencela Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan mencacinya. Maka si lelaki tadi mengambil Mighwal (pedang tipis) dan meletakkannya di atas perut wanita tadi, lalu menindihnya sehingga dia terbunuh. Tapi bersamaan dengan kematiannya, bayi yang ia kandung keluar dari kedua selangkangan kakinya. Farji perempuan itu penuh dengan darah. Esoknya, kejadian itu disampaikan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Lalu beliau mengumpulkan para sahabatnya dan bersabda, "Aku bersumpah kepada Allah untuk mencari lelaki yang telah melakukan apa yang dilakukannya, dan aku berkewajiban untuk menghukumnya, kecuali jika dia memberikan hujjah." Kemudian seorang lelaki buta datang dan berjalan melewati orang-orang dengan badan gemetar sehingga ia duduk di hadapan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Sejenak dia berkata, "Ya Rasulullah, aku-lah pemilik budak itu. Dia selalu mencaci dan mencelamu. Telah kularang dia, tapi tetap saja dia tidak mau berhenti. Dan telah ku cegah dia, tapi dia tidak dapat dicegah. Aku memiliki dua orang anak dari hubunganku dengannya seperti dau buah permata, dan dia pun sangat sayang padaku. Namun semalam, dia kembali mencaci dan mencelamu. Lalu ku ambil pedang dan ku letakkan di atas perutnya. Kemudian ku tindih dia sehingga dia mati terbunuh." Mendengar kesaksiannya, maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda; "Saksikanlah oleh kalian semua bahwa darahnya tumpah sia-sia." (HR. An-Nasa'i dan Abu Dawud)

7. Matan (kandungannya) bertentangan dengan hadis yg lebih kuat: Ibnu 'Abbas berkata, "Seorang wanita dari kabilah Khathamah, bernama Asma' binti Marwan, mengejek nabi shallallahu 'alaihi wasallam melalui syairnya. Mendengar ejekan tadi, Nabi berkata kepada para sahabatnya, "Siapa yang siap menyelesaikan urusan wanita itu untukku?" Seorang lelaki bernama Umair bin Adi bin Al-Khatami berdiri, "Aku" Lalu dia pergi mencari wanita tadi dan lalu membunuhnya. Setelah menyelesaikan tugasnya, dia langsung kembali dan melaporkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Baginda pun kemudian bersabda, "Kambing betina sudah tidak lagi boleh menanduk." Umair lalu menuturkan, "Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berpaling kepada para sahabat yang ada di sekelilingnya, dan kemudian berkata, "Apabila kalian ingin melihat seorang lelaki yang menolong Allah dan Rasul-Nya secara diam-diam dan tidak diketahui orang, maka lihatlah kepada Umair bin Adi." (Disebutkan oleh Ibnu Taimiyyah dalam Ash-Sharim Al-Maslul, hlm. 95)

8. Selain itu artikel itu di akhir cerita menceritakan bahwa Abu Abu Bakar Ash-shidiq berbohong, apakah sahabat setaraf Abu Bakar Ash-shidiq r.a berbohong? lihat penggalan kisah itu: Abu Bakar menjawab, "Aku orang yang biasa." "Bukan! Engkau bukan orang yang biasa mendatangiku," bantah si pengemis buta itu "Apabila ia datang kepadaku tidak susah tangan ini memegang dan tidak susah mulut ini mengunyah. Orang yang biasa mendatangiku itu selalu menyuapku, tapi terlebih dahulu dihaluskannya makanan tersebut setelah itu ia berikan padaku." Abu Bakar tidak dapat menahan air matanya, ia menangis sambil berkata kepada pengemis itu, "Aku memang bukan orang yang biasa datang padamu. Aku adalah salah seorang dari sahabatnya. Orang yang mulia itu telah tiada. Ia adalah Muhammad Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."

Demikian penjelasan singkatnya, Wallahu'alam bishowab.

Mufti Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur turut memberikan penjelasan tentang Kisah Nabi SAW dan Pengemis Yahudi Buta.

Sabtu, 3 Mac 2018

WADJDA (2012)


Wadjda adalah filem pertama dari Arab Saudi tulisan dan arahan pengarah wanita bernama Haifaa al-Mansour dan ia difilemkan sepenuhnya di Arab Saudi. Ia antara filem yang mendapat pujian dan banyak anugerah kerana sarat dengan nilai sosio-politik negara berkenaan yang masih asing bagi dunia luar terutamanya Barat, kononnya Arab Saudi bagaikan negara miskin dan dikuasai puak gasar. Haifaa mendapat sokongan dana dari Putera Saudi, Alwaleed bin Talal. 

Wadjda mengisahkan seorang budak berusia 10 tahun tinggal dipinggir bandar Riyadh yang mengidam untuk memiliki basikal untuk berlumba dengan rakannya, Abdullah. Watak Wadjda ini agak rebel. Bagi mengumpul duit, dia menjual mixtape lagu-lagu punk rock dan jual gelang d.i.y kepada rakan-rakannya. Digambarkan dalam masa yang sama keadaan di madrasah perempuan yang tidaklah sekeras seperti yang disangka. Malah kelas-kelas pengajian Al-Quran juga mereka tidak menutup aurat. Guru-guru di madrasah juga berpakaian moden bukannya berjubah litup. Salahkah membaca al-Quran tanpa menutup aurat? Jom teliti fatwa ulama Arab Saudi.


Hukum:
Tidak mengapa seorang wanita dalam keadaan bersendiri membaca al Qur’an tanpa menutup aurat dengan sempurna kerana tiada ada dalil yang mewajibkannya. Akan tetapi jika menutup auratnya, maka itu lebih baik dan merupakan salah satu adab membaca al-Qur’an. 

Syaikh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin, menjawab pertanyaan netizen tentang hukum wanita membaca al-Qur’an tanpa menutup aurat: 

“Untuk membaca Al-quran, tidak ada pensyaratan bagi wanita untuk menutup kepalanya. Kerana tidak disyaratkan untuk menutup aurat ketika membaca Al-Quran. Berbeza dengan shalat. Shalat seseorang tidak sah kecuali dengan menutup aurat.” - dikutip oleh muslimah corner, Rabu (24/6/2015). 

Dalam masa yang sama diselitkan drama-drama seperti ayah Wadjda yang ingin berkahwin 2 kerana ibu Wadjda sudah tidak boleh melahirkan anak lagi, dan bagaimana ibunya mula berhias diri untuk memenangi hati si ayah agar membatalkan perkahwinan itu. Babak Wadjda menyanyi didapur mengingatkan saya kepada hadis 2 kanak-kanak perempuan yang menyanyi sambil didengari oleh nabi s.a.w. 

Demi mencapai cita-citanya Wadjda menyertai peraduan musabaqah yang menawarkan hadiah bernilai 1000 riyal. Atas kesungguhan Wadjda dalam menekuni Al-Quran, dia berjaya memenanginya namun dia sangat kecewa apabila pihak madrasah mendermakan wang itu kepada Palestin atas namanya. Bagaimanapun ibunya yang prihatin pada minat Wadjda telah menghadiahkannya sebuah basikal di hari perkahwinan ayah Wadjda dengan isteri barunya. 

Filem kerjasama Arab Saudi-Jerman ini sebenarnya ringan dan santai sahaja, namun kontroversi dan perspektif luar pada negara itu telah menjadikan ia unik. Haifaa memerlukan bantuan produksi Jerman untuk memasarkan filem ini ke luar negara disebabkan tiada industi filem dan panggung wayang di Arab Saudi. 

Antara keunikan filem ini adalah ia merupakan lakonan pertama Waad Mohammed yang membawa watak utama sebagai Wadjda. Haifaa pula mengarah dan membuat rakaman filem dengan penuh kesukaran kerana di Arab Saudi, krew lelaki tidak boleh bergaul dengan wanita. Haifaa hampir sepanjang masa memberi arahan melalui walkie talkie dan hanya melihat shooting dari monitor dibelakang van oleh kerana larangan pergaulan lelaki dan perempuan ajnabi ditempat awam. Oleh itu Haifaa memastikan setiap babak perlu di–rehearse dihadapan beliau hingga tepat sebelum ia dirakamkan di lokasi sebenar. Ia mengambil masa 5 tahun untuk disiapkan.

Kebanyakan pengkritik filem antarabangsa member markah penuh pada filem ini. Jadi, ia wajar anda tonton. 

3.5/5

Jumaat, 2 Mac 2018

THE RITUAL (2017)


Sebagai seorang yang suka aktiviti masuk hutan dan berkhemah, saya jadi tertarik apabila mendapat tahu filem ini mengisahkan tentang 4 orang sahabat baik Phil, Dom, Hutch, dan Luke yang memutuskan untuk hiking di Kungsleden (King's Trail) in Sarek National Park, utara Sweden sebagai penghormatan terakhir kepada sahabat mereka Rob yang terbunuh dalam satu kes samun di kedai serbaneka. Mulanya saya terfikir mereka tersalah tempat untuk buat ritual penghormatan terakhir (pasang lilin dan minum whiskey) kepada mendiang rakan mereka itu. Saya teringatkan filem Pet Sematary hehe!. Rupanya mereka benar-benar tersasar ke hutan yang masih dihuni puak pagan yang mengamalkan sihir dan menyembah dewa hutan. 

Di Sweden dan Norway mereka ada satu undang-undang yang membenarkan seseorang untuk mengembara dan tidur di mana sahaja dipanggil allemansrätten dan di Finland aktiviti yang sama dipanggil jokamiehenoikeus bermaksud "kebebasan setiap insan" yang mana anda boleh mengembara dengan berjalan, naik basikal atau boat, berkhemah tak kira atas tanah siapa pun sekurang-kurangnya sehari bahkan petik bunga dan buah di situ dengan syarat anda berada jauh dan tidak ganggu rumah tuan tanah disamping tidak buang sampah sarap merata-rata. Hebatkan budaya mereka?

Bermula dengan mimpi aneh apabila mereka tumpang berteduh di sebuah rumah usang yang ada berhala dan penuh runes (simbol sihir purba dari negara Viking), hingga mereka mula diserang raksasa yang menyangkut mayat pada pokok dan merobek isi perut mangsanya. Bagi yang terpilih pula si dewa akan dilorekkan rune dibadan untuk menjadi penyembahnya untuk tinggal di hutan itu dibawah pengawasannya. Dan dalam 4 orang sahabat ini, Luke telah dipilih kerana dia masih berduka akibat diburu rasa bersalah terhadap kematian Rob. Dan itulah janji si dewa, para penyembahnya perlu tinggal di hutan tanpa sebarang duka lara lagi. 

Semua persoalan ini terjawab apabila Luke akhirnya ditangkap oleh penghuni-penghuni hutan itu yang memberitahu bahawa mereka adalah penyembah Jötunn, makhluk gergasi yang merupakan anak haram kepada tuhan Loki. Mereka kononnya dianugerahkan usia yang panjang oleh Jötunn. 

Secara keseluruhan filem ini menarik, CGI juga terbaik, begitu juga kemasan dan perincian dalam babak cemas, pembawaan emosi, serta elemen seram dan gore dan ilmu hitam. Saya percaya ianya lebih menyeramkan jika membaca karya asal dalam versi novel tulisan Adam Nevill. 

Walaupun kisah beberapa orang sahabat tersesat dalam hutan dan terdampar di rumah buruk seterusnya diserang entiti mengerikan adalah idea lama. The Ritual berjaya membawakan nafas baru dalam genre ini. Sesuai untuk tontonan keluarga.

3.5/5